《晋书 习凿齿传》中有此文字记载:“齿好著述,而文辞散乱,矛盾相冲。其书意可观者,皆父兄所代,文体混漫,羞涩难解者,齿之撰也。”（赤裸裸的造谣诬陷，晋书中全是对习凿齿的称赞，无任何贬低之词），直接把社科院关于诸葛亮躬耕地的结论第一条说成：历史文献关于卧龙岗躬耕地的结论向来一致。恰恰相反结论说躬耕地就是襄阳隆中。
诸葛亮《出师表》自语“躬耕于南阳”，基本可以排除南郡诸县。《汉晋春秋》进一步指出亮家在邓县的某一处，号“隆中”，后来到刘宋裴松之注《三国》，“隆中”便随《三国志》流传至今。试想，如果诸葛亮不是躬耕在野外，陈寿必将很清楚地记载诸葛亮游学于襄阳、南阳或是洛阳。因此，此问题的最客观答案是：三国诸葛亮时期，有没有隆中这个名字，已无法考证。因为大量的史书已经遗失。
古人也像现代人一样，喜欢找个很牛的人或者事件来装点自己的家乡，隆中到底在南阳还是襄阳，目前仍存在争议。早在西晋的时候，隆中就已经成了有名的景点，而到了明代，更是形成了”隆中十景”，即草庐亭、躬耕田、三顾堂、小虹桥、六角井、武侯祠、半月溪、老龙洞、梁父岩、抱膝石，新中国成立后又先后修建或新建了隆中书院、诸葛草庐亭、吟啸山庄、铜鼓台、长廊、观星台、棋盘石、琴台、孔雀寨、猴山等众多景点。
三国志中记载诸葛亮生父诸葛珪早死，诸葛亮小的时候为孤儿，后认叔父诸葛玄为继父，跟随叔父到现今的江西南昌任豫章太守，后在与朱皓的争权中被杀，约为公元197年，之后诸葛亮与其弟诸葛均回到了南阳隆中躬耕陇亩。所以阿头山地区很可能就是这个隆中，而称呼为隆中的时间在公元197年左右，甚至还要早。
文章来源于互联网:三国诸葛亮时期，有隆中这个名字吗？是什么时期阿头山改的隆中？
